የቡድሂዝም ብቅ ማለት እና እድገት
ፔንጋንታር
ቡዲዝም ከ6ኛው እስከ 5ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. አካባቢ ከጥንታዊቷ ህንድ የመነጨ ሲሆን በዓለም ላይ ካሉት ዋና ዋና ሃይማኖቶች አንዱ ነው። ስለ ስቃይ እና ወደ ብርሃን የሚያመራውን መንገድ በማስተማር የሚታወቀው ይህ ሃይማኖት ከተለያዩ ባህላዊ እና ጂኦግራፊያዊ ዳራዎች የተውጣጡ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን ተጽዕኖ አሳድሯል። ይህ ጽሑፍ የቡድሂዝምን መፈጠር እና እድገት ከመጀመሪያዎቹ ዘመናት ጀምሮ እስከ ዓለም መስፋፋት ድረስ ያብራራል።
የቡድሂዝም ብቅ ማለት ዳራ
ቡዲዝም የተመሠረተው በኋላ ቡድሃ በመባል በሚታወቀው የሲድሃርታ ጋውታማ ሕይወትና ትምህርት ላይ ነው። ሲድሃርታ ጋውታማ የተወለደው በ563 ዓክልበ. አካባቢ በኔፓል በምትገኘው ካፒላቫስቱ በምትባል ትንሽ መንግሥት ውስጥ ነው። የተወለደው ከንጉሥ ሱዶዳና እና ከንግሥት ማያ ልጅ ከሆነ ክቡር ቤተሰብ ነው። ሲድሃርታ ታላቅ ንጉሥ ወይም ታላቅ ባሕታዊ እንደሚሆን ትንቢት ተነግሯል።
በዓለም ላይ ባየው ስቃይ - እርጅና፣ ሕመም፣ ሞት እና የቁጠባ ሕይወት የሚኖር መናፍስት - ሲድሃርታ በ29 ዓመቱ የቅንጦት ቤተ መንግሥት ሕይወቱን ትቶ ለሥቃዩ ብርሃንና መልስ ለማግኘት ወጣ። ለስድስት ዓመታት ፍለጋ፣ በተለያዩ የሴጣን እና የማሰላሰል ዓይነቶች፣ ሲድሃርታ በመጨረሻ በቦዲ ጋያ፣ በቦዲ ዛፍ ሥር ብርሃን አገኘ። በዚህ ጊዜ፣ “የተገለጠለት” ቡድሃ ሆነ።
ቡዲዝም
የቡድሃ ትምህርቶች ዳርማ በመባል ይታወቃሉ፣ ይህም አራቱን ክቡር እውነቶች (ካተር አርያሳትያ) እና ክቡር ስምንት እጥፍ መንገድ (አስታንጊካ ማርጋ) የያዘ ነው። አራቱ ክቡር እውነቶች የሚከተሉት ናቸው፡
1. ዱክካ፡- መከራ በህይወት ውስጥ አለ። የሚፈጠር፣ የሚለወጥ እና የሚጠፋ ሁሉ የመከራ ምንጭ ነው።
2. ሳሙዳያ፡ የመከራ መንስኤ ፍትወት፣ ስግብግብነት፣ ጥላቻ እና ድንቁርና ነው።
3. ኒሮዳ፡- ስቃይን ማስቆም የሚቻለው ምኞትንና ፍላጎትን በማስወገድ ነው።
4. ማርጋ፡- ወደ መከራ የሚያደርሰው መንገድ በስምንት እጥፍ መንገድ ነው፤ እነሱም ትክክለኛ ግንዛቤ፣ ትክክለኛ አስተሳሰብ፣ ትክክለኛ ንግግር፣ ትክክለኛ እርምጃ፣ ትክክለኛ የኑሮ ዘይቤ፣ ትክክለኛ ጥረት፣ ትክክለኛ ጥንቃቄ እና ትክክለኛ ትኩረት ናቸው።
በተጨማሪም ቡድሃ የዓመፅ አለማድረግ (አሂምሳ)፣ ካርማ እና ሪኢንካርኔሽን ፅንሰ ሀሳቦችንም አስተምሯል። በእነዚህ ትምህርቶች፣ ሁሉም ሕያዋን ፍጥረታት በካርማ ሕግ የተሳሰሩ ናቸው - መልካምም ሆነ መጥፎ ድርጊቶች የአሁኑንም ሆነ የወደፊቱን ሕይወት ይነካሉ።
የቡድሂዝም መጀመሪያ እድገት
ቡድሃው እውቀትን ካገኘ በኋላ ትምህርቶቹን ለሌሎች ማስተማር ጀመረ። የቡድሃ የመጀመሪያ ትምህርት የተሰጠው በቤናሬስ (አሁን ቫራናሲ) አቅራቢያ በሚገኘው በሳርናት በሚገኘው አጋዘን ፓርክ ሲሆን ለአምስት የቀድሞ ባሕታዊ ጓደኞቹ ነበር። ይህ ክስተት የመጀመሪያው "የዳርማ መንኮራኩር መዞር" በመባል ይታወቃል።
ለቀጣዮቹ 45 ዓመታት ቡድሃ በመላው ሰሜናዊ ሕንድ ተጉዟል፣ ዳርማንም አስፋፋ። የቡድሃውን መንገድ ለመከተል ዓለማዊ ሕይወትን ትተው የነበሩ ወንዶችንና ሴቶችን ያቀፈ የመነኮሳት (ሳንጋ) ማህበረሰብ አቋቋመ። ቡድሃ በ483 ዓክልበ. አካባቢ ከሞተ በኋላ ሳንጋ ትምህርቶቹን የማስፋፋት ተልእኮውን ቀጠለ።
ወደ እስያ ተሰራጨ
የቡድሂዝም መስፋፋት የጀመረው ቡድሃ ከሞተ በኋላ ነው። የማውሪያን ሥርወ መንግሥት ንጉሥ አሾካ በሃይማኖቱ መስፋፋት ውስጥ ቁልፍ ሰው ነበር። ከ268 እስከ 232 ዓክልበ. አካባቢ የነገሠው አሾካ በጦርነት ወቅት መከራዎችን ተቋቁሞ ወደ ቡዲዝም የተለወጠ ታላቅ ገዥ ነበር። አሾካ የዱፓዎችን (የቡድሂስት ሐውልቶች) እና ቪሃራስ (ገዳማትን) ግንባታ ደግፎ ሚስዮናውያንን ወደተለያዩ የሕንድ ክፍሎች እና ወደ ውጭ አገር ልኳል፤ ከእነዚህም መካከል ስሪላንካ፣ መካከለኛው እስያ እና ደቡብ ምስራቅ እስያ ይገኙበታል።
በስሪላንካ የአሾካ ልጅ የሆነው መነኩሴ ማሂንዳ በ3ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ቡድሂዝምን አምጥቷል። እዚያም ቡድሂዝም የባህልና የሃይማኖት ሕይወት ዋና አካል ሆነ። ከዚያም ከስሪላንካ የቴራቫዳ ቡድሂዝም ወደ በርማ (ምያንማር)፣ ታይላንድ፣ ላኦስ እና ካምቦዲያ ተሰራጨ።
ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የማሃያና ቡዲዝም በሰሜን ህንድ ተስፋፍቶ በሐር መንገድ በኩል ወደ መካከለኛው እስያ፣ ቻይና፣ ኮሪያ እና ጃፓን ተሰራጨ። ማሃያና በቡድሂዝም ውስጥ አዳዲስ ነገሮችን ጨመረ፤ ለምሳሌ የቦዲሳትቫ ጽንሰ-ሀሳብ፣ ሌሎች እውቀትን እንዲያገኙ ለመርዳት ኒርቫናን ለሌላ ጊዜ የሚያስተላልፍ ፍጡር።
በቻይና እና ጃፓን የቡድሂዝም እምነት
ቡዲዝም ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ቻይና የገባው በ1ኛው ክፍለ ዘመን በነጋዴዎችና መነኮሳት አማካኝነት ነው። የምስራቅ ሃን ሥርወ መንግሥት ቡዲዝምን በመደገፍ ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። የቡድሂስት ጽሑፎችን ወደ ቻይናዊ ቋንቋ መተርጎምና እንደ ኩማራጂቫ ያሉ የታወቁ መነኮሳት ትምህርቶች በቻይና ቡዲዝምን እንዲስፋፋ ረድተዋል። እንደ ቻን (ዜን) እና ታንትራያና ያሉ የማሃና ኑፋቄዎች እዚያ ተስፋፍተው ነበር።
ከቻይና ቡዲዝም ወደ ኮሪያና ጃፓን ተዛመተ። በጃፓን፣ ቡዲዝም በ6ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. በጋለ ስሜት ተቀብሎ የጃፓን ባህል ዋና አካል ሆነ። እንደ ዜን እና ጆዶ ሺንሹ ያሉ ኑፋቄዎች ብቅ ብለው ከጃፓን ወጎች ጋር መላመድ ጀመሩ።
በቲቤት ውስጥ ቡዲዝም
በቲቤት፣ ቡዲዝም መስፋፋት የጀመረው በ7ኛው ክፍለ ዘመን እዘአ ንጉሥ ሶንግሰን ጋምፖ ከኔፓል እና ቻይና የመጡ ሁለት ልዕልቶች ጋር በመጋባታቸው ሲሆን እነዚህም የቡድሂስት ተጽዕኖዎችን አምጥተዋል። የቲቤት ቡዲዝም በታንትሪክ ወይም በቫጅራያና ወጎች በእጅጉ ተጽዕኖ አሳድሯል እንዲሁም ከቲቤት ተወላጅ የቦን ሃይማኖት ጋር ተቀላቅሏል። ዳላይ ላማ የቲቤት ዋና መንፈሳዊ እና ፖለቲካዊ መሪ ሆነ።
ውድቀት እና መነቃቃት
በህንድ ክፍለ አህጉር የሂንዱይዝምና የእስልምና እምነት መስፋፋት ሲጀምር፣ የቡድሂዝም ተጽዕኖ በትውልድ አገሩ መቀነስ ጀመረ። ከ11ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም በኋላ በህንድ በተከሰቱት የእስልምና ወረራዎችና የፖለቲካ ለውጦች ብዙ ሐውልቶችና ገዳማት ወድመዋል። ይሁን እንጂ ቡዲዝም በምስራቅና በደቡብ ምስራቅ እስያ ተርፎ ተስፋፍቶ ነበር።
በ19ኛው እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን ቡዲዝም በምዕራቡ ዓለም አዲስ ፍላጎት መሳብ ጀመረ። የምዕራቡ ዓለም ምሁራን የቡድሃ ትምህርቶችን በጥልቀት ማጥናት ጀመሩ፣ እና እንደ ዲ.ቲ. ሱዙኪ እና ቾግያም ትሩንግፓ ሪንፖቼ ያሉ የምስራቃዊ ሊቃውንት በዩናይትድ ስቴትስ እና በአውሮፓ ዳርማን ማስተማር ጀመሩ። የቡድሃ አስተሳሰብ ስለ ማሰላሰል፣ ስለ ማስተዋል እና ስለ መገለጥ ያለው አመለካከት በዓለም ዙሪያ ብዙ ሰዎችን አነሳስቷል።
ከሲምፑላን
ከጥንታዊቷ ህንድ ጀምሮ እስከ ዓለም ሁሉ ድረስ በስፋት መስፋፋቱ ድረስ፣ ቡዲዝም የሰው ልጅ ታላላቅ ሃይማኖቶችና ፍልስፍናዎች አንዱ እንደሆነ ጽናት አሳይቷል። የቡድሃ ትምህርቶች እውቀትን፣ ሰላምን እና ስለ ሕይወትና ስቃይ ጥልቅ ግንዛቤን በመከታተል፣ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን ማነሳሳትና ተጽዕኖ ማሳደራቸውን ቀጥለዋል። በቋሚ ለውጥ ዓለም ውስጥ፣ የቡድሃው የርህራሄ፣ የጥበብ እና የመካከለኛው መንገድ መልእክት ለሁሉም የሰው ልጆች ጠቃሚ እና ጠቃሚ ሆኖ ቀጥሏል።
